الفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ .

وَهِيَ : للعَالِمِ الشَّيْخِ عَلِيّ سُلَيْمَان الأَحْمَد ، وَقَدِ اِقْتَبَسَهَا مِنْ أَبْيَاتٍ لِوَالِدِهِ الإِمَامِ العَلاَّمَةِ الشَّيْخِ سُلَيْمَان الأَحْمد ، فِي كَلِمَةٍ عَنْهُ:

" لَيْسَ بِدْعاً أَنْ يَشْغَلَ حُبُّ آلِ البَيْتِ ، قِسْطاً كَبِيْراً ، مِنْ تَفْكِيْرِهِ ، وَحَيِّزاً أَكْبَرَ مِنْ عَاطِفَتِهِ ، وَوُجْدَانِهِ ، فَقَدْ نَشَّأَهُ وَالِدَاهُ ـ كَمَا يَقُوْلُ لَنَا ـ عَلَى ذَلِكَ :

وَإِنَّا فِي هَذِهِ النَّمَاذِجِ ، الَّتِي نُقَدِّمُهَا لَكَ ، نَلْمِسُ ذَلِكَ بِوُضُوْحٍ ، فَهِيَ تَأْسِرُنَا بِمَا يَتَجَلَّى بِهَا ، مِنْ صِدْقِ العَاطِفَةِ ، وَحَرَارَةِ الوَجْدِ ، وَشُمُوْلِ الاِطِّلاعِ ، عَلَى كُلِّ مَا وَرَدَ مِنْ أَحَادِيْثٍ بِفَضْلِهِمْ ، وَمَكَانَتِهِمْ، فَهُمُ : الحَقُّ ، وَالذُّخْرُ ، وَالمَلاذُ ، وَالعِصْمَةُ ، وَسَفِيْنَةُ النَّجَاةِ ، وَحُبُّهُمُ : الفَوْزُ ، وَوَضْعُ الوِزْرِ ، وَالمُعْتَمَدُ ، وَوَلاؤهُمُ : الهِدَايَةُ ، وَالحَبْلُ المَتِيْنُ ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقَى ، وَالفَرْضُ المُنْزَلُ ، إِلَى مَا لايُحْصَى مِمَّا وَرَدَ بِهِمْ ، وَعَنْهُمْ ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ ، لا يَعْدُو أَنْ يَكُوْنَ مِنَ العَوَاطِفِ المُشْتَرَكَةِ ، الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ نَجِدَ لَهَا اِحْتِمَالاً وَتَفْسِيْراً ، فِي البِيْئَةِ وَالتَّنْشِئَةِ ، فَهَلْ نَرْضَى مِنْهُ ، أَوْ هُوَ يَرْضَى لِنَفْسِهِ بِذَلِكَ .

إِنَّ وَرَاءَ المَأْثُوْرِ وَالمَنْقُوْلِ ، وَالصِّيَغِ وَالتَّعَابِيْرِ ، مَعْنىً أَسْمَى ، لا يُمْكِنُ أَنْ يَنْكَشِفَ إِلاَّ لِمَنْ صَفَتْ مِنْهُمُ السَّرَائِرُ ، وَلا أَنْ يَسْتَوْطِنَ إِلاَّ أَشَفَّ دَرَجَاتِ الرُّوْحَانِيَّةِ ، لَقَدِ كُشِفَ لهُ ، وَرَاحَ يَكْشِفُهُ ، إِنَّ حُبَّهُمْ ، هُوَ : الفَنَاءُ بِذَاتِ اللهِ الحَقِّ.

إِنَّ الفَنَاءَ بِذَاتِ اللهِ : عُنْوَانٌ ضَخْمٌ ، فِي تَارِيْخِ الفِكْرِ الإِنْسَانِيِّ ، حَيَّرَ الأَذْهَانَ وَعَكَّرَ صَفَاءَ الاِعْتِقَادِ ، وَلَوْ تَتَبَّعْتَهُ فِي عَنَاوِيْنِهِ البَارِزَةِ ، مِنَ ( النِيرفانا ) عِنْدَ الهُنُوْدِ إِلَى صُوْرَتِهِ ، فِي مَبْدَأِ الحُلُوْلِ ، وَوَحْدَةِ الوُجُوْدِ ، وَوَحْدَةِ الشُّهُوْدِ ، لَهَالَكَ مَا تَجِدُ مِنِ اخْتِلافٍ ، فِي التَّأْوِيْلِ وَالتَّحْدِيْدِ ، وَلَنْ تَقِفَ عِنْدَ مَفْهُوْمٍ مِنْ مَفَاهِيْمِهَا حَتَّى يَنْتَصِبَ أَمَامَكَ مَنْ يَقُوْلُ لَكَ : لا ، لَيْسَ الأَمْرُ هَكَذَا تَمَاماً ، وَلَكِنَّهُ كَيْتَ و َكَيْتَ ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَهُ ، مَنْ يُضِيْفُ إِلَى هَذَا ، الكَيْتِ كَيْتاً ، وَكَيْتاً آخَرَ .

فِي خِضَمِّ هَذِهِ الحَيْرَاتِ ، يَطْلُعُ عَلَيْنَا الشَّيْخُ سُلَيْمان الأَحْمَد ، بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ ، فَيَحِلُّ لَكَ ، إِمَّا تَأَمَّلْتَهَا ، وَفَرَّعْتَ مِنْهَا ، مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ مِنْ حَقَائِقِ كُلِّ المُشْكِلاتِ ، وَيَجْلُو كُلَّ المُعَمَّيَاتِ .

إِنَّ جَمِيْعَ مَا قَالُوا ـ بِرَأْيِهِ ـ أَلْفَاظٌ يُؤَوِّلُهَا كُلٌّ حَسَبَ هَوَاهُ ، وَيُصَحِّفُهَا حَتَّى تَنْطَبِقَ عَلَى مُبْتَغَاهُ ، وَهُنَا لابُدَّ للمَرْءِ ، مِنَ التَّسَاؤلِ ، عَمَّاذَا عِنْدَهُ ، بَعْدَ أَنْ أَزْرَى بِكُلِّ مَنْ قَالَ ، وَمَا قِيْلَ ، إِنَّهُ : أَعَدَّ جَوَابَهُ الوَاضِحَ الصَّرِيْحَ .

فَيَنْتَشِلُنَا مَنْ وَهْدَةِ الأَقْوَالِ ، لِيَرْفَعَنَا إِلَى مَنْبَعِ الاِتِّصَالِ الأَسْمَى ، الحُبِّ بِاللهِ ، وَلَكِنْ مَا هُوَ هَذَا الحُبُّ بِاللهِ ؟ ، وَكَيْفَ يَفْنَى المُحِبُّ بِالحَبِيْبِ ؟ .

إِنَّا إِذَا تَقَرَّيْنَا ، كُلَّ تَارِيْخِ الإِنْسَانِيَّةِ ، لَنْ نَجِدَ ، أَنَّهَا أَنْتَجَتْ عَمَلاً عَظِيْماً خَالِداً ، إِلاَّ وَكَانَ مَبْعَثُهُ ، وَمُنْطَلَقُهُ : هَذَا الحُبُّ ، بَلْ : إِنَّ الوُجُوْدَ بِأَسْرِهِ مَعْلُوْلٌ للحُبِّ قَالَ اللهُ ـ فِي حَدِيْثٍ قُدْسِيٍّ ـ :   " كُنْتُ كَنْزَاً مَخْفِيَّاً ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ " فَبَدْءُ الوُجُوْدِ كُلِّهِ إِذَاً حُبُّ أَنْ يُعْرَفَ ، سُبْحَانَهُ .

وَلَكِنْ مَا هُوَ هَذَا الحُبُّ ؟ .

إِنَّا إِذَا اِنْطَلَقْنَا مِنَ الكَلِمَاتِ ، لِفَهْمِ المَعْنَى ، قَدْ تَتَشَعَّبُ بِنَا السُّبُلُ ، وَتَخْتَلِطُ الصُّوَرُ ، لَكِنْ حَتَّى يَكُوْنَ فَهْمُنَا صَحِيْحاً ، وَتَدُلُّ الكَلِمَاتُ عَلَى مَدْلُوْلِهَا ، يَجِبُ أَنْ نَنْطَلِقَ مِنَ المَعْنَى ، إِلَى الكَلِمَةِ ، فَيَنْتَفِي الغُمُوْضُ وَالاِلْتِبَاسُ ، فِي دَلالَتِهَا ، فَكَلِمَةُ الحُبِّ هُنَا ، نَعْنِي بِهَا : أَسْمَى المَشَاعِرِ ، الَّتِي يَعْرِفُهَا الإِنْسَانُ ، فَتَجْعَلُ مِنَ الحَبِيْبِ مَثَلاً أَعْلَى وَقُدْوَةً يُحْتَذَى ، فَالمُحِبُّ فِي رِضَىً كَامِلٍ ، عَنْ كُلِّ مَا يَصْدُرُ عَنِ الحَبِيْبِ ، فَهُوَ : لَهُ تَابِعٌ طَيِّعٌ ، وَظِلٌّ ظَلِيْلٌ .

لا يَهْوَى إِلاَّ بِهَوَاهُ ، و َلايَرَى إِلاَّ مَاتُرِيْهِ عَيْنَاهُ ، وَذَلِكَ مَقَامُ العَبْدِيَّةِ الكَامِلَةِ ، الَّتِي فَخَرَ بِهَا الرَّسُوْلُ الأَعْظَمُ ، قَبْلَ الفَخْرِ بِرِسَالَتِهِ ، حَيْثُ كَانَ يَقُوْلُ : أَنَا عَبْدُ اللهِ ، وَرَسُوْلُ اللهِ ، وَهَذِهِ العَبْدِيَّةُ : لاصِلَةَ لَهَا قَطُّ بِالعُبُوْدِيَّةِ المَقِيْتَةِ ، الَّتِي قَدْ يَدْخُلُ عَلَى الذِّهْنِ مِنْهَا ، بَعْضُ الاِشْتِبَاهِ ، لِلاِشْتِرَاكِ بِاللَّفْظِ ، وَلَقَدْ أَوْضَحَها صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ، وَآلِهِ ، وَسَلَّمَ ، بِقَوْلِهِ : " لا يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ ، حَتَّى يَكُوْنَ حُبُّ اللهِ ، وَحُبُّ رَسُوْلِهِ : أَحَبَّ إِلَيْهِ ، مِمَّا عَدَاهُ " .

فَالعَبْدِيَّةُ الحَقَّةُ إِذَاً ، هِيَ : أَعْلَى مَرَاتِبِ الإِيْمَانِ ، وَمَعْنَاهَا وَمَبْنَاهَا : تَمَامٌ ، وَكَمَالُ المُطَابَقَةِ فِي : الاِعْتِقَادِ وَالسُّلُوْكِ مَعَ أَمْرِ اللهِ ، وَنَهْيِهِ ، فِعْلاً وَقَوْلاً ، وَمَا نَفْعُ قَوْلٍ بِلا فِعْلٍ ، فَلَقَدْ أَزْرَى الإِمَامُ الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلامُ ، عَلَى بَعْضِ شِيْعَتِهِ مِمَّا كَانُوا يَدَّعُوْنَ مَحَبَّتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ قَوْلُهُمْ مُطَابِقاً للفِعْلِ : " أَتَزْعُمُوْنَ أَنَّكُمْ تُحِبُّوْنَنَا ـ لا ، وَاللهِ ـ حَتَّى تُوَالُوا أَوْلِيَاءَنَا ، وَتُعَادُوا أَعْدَاءَنَا ، وَتَفْعَلُوا أَفْعَالَنَا " .

وَبِمَا أَنَّ العِتْرَةَ الطَّاهِرَةَ ، فِي نَظَرِهِ ، وَخِبْرَتِهِ ، هِيَ : المُتَحَقِّقَةُ بِأَسْمَى وَأَتَمِّ دَرَجَاتِ العَبْدِيَّةِ للهِ ، فَكَانَ حُبُّهُمْ وَالاِقْتِدَاءُ بِهِمْ ،   هُوَ : الفَنَاءُ بِاللهِ الحَقِّ ، لأَنَّ الفَنَاءَ بِاللهِ الحَقِّ ، مَعْنَاهُ : العَبْدِيَّةُ المُطْلَقَةُ للهِ سُبْحَانَهُ ، لا : حُلُوْلَ ، وَلا: اِتِّحَادَ ، وَلا : اِنْمِحَاقَ ، صَحِيْحٌ : أَنَّ هَذَا الفَنَاءَ لا يَزَالُ عَسِيْرَ التَّحْقِيْقِ ، وَلَكِنَّ الشَّيْخَ سُلَيْمَان الأَحْمَد ، قَدْ أَوضَحَ لَنَا إِلَيْهِ الطَّرِيْقَ .