تُقْسَمُ النُّصُوْصُ الدِّيْنِيَّةُ ، فِي الكِتَاب ِوَالسُّنَّةِ المُعْتَبَرَةِ : قِسْمَيْنِ ، لا ثَالِثَ لَهُمَا : قِسْمٌ جَلِيٌّ ، وَقِسْمٌ خَفِيٌّ .
- فَالقِسْمُ الجَلِيُّ : هُوَ النَّصُّ الوَاضِحُ ، الَّذِي يَدُلُّ مَبْنَاهُ عَلَى مَعْنَاهُ ، وَلا يَتَطَلَّبُ عَنَاءً للوُصُوْلِ إِلَيْهِ ، وَفَهْمِهِ .
- وَالقِسْمُ الخَفِيُّ : هُوَ النَّصُّ الغَامِضُ ، الَّذِي يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ ، بِمَا هُوَ مِنْهُ ، وَإِلَيْهِ ، وَهُوَ : الَّذِي يَتَطَلَّبُ عَنَاءً لاِسْتِخْرَاجِهِ ، وَفَهْمِهِ ، وَاِجْتِهَاداً لإِبْرَازِهِ ، مِنَ القُوَّةِ إِلَى الفِعْلِ .
وَالأُمُوْرُ : ثَلاثَةٌ ، كَمَا وَرَدَ النَّصُّ عَنِ الأَئِمَّةِ المَعْصُوْمِيْنَ :
- أَمْرٌ : تَبَيَّنَ لَكَ رُشْدُهُ ، فِاِتَّبِعْهُ .
- وَأَمْرٌ : تَبَيَّنَ لَكَ غَيَّهُ ، فَاِجْتَنِبْهُ .
- وَأَمْرٌ : لَمْ يَتَبَيَّنْ لَكَ رُشْدُهُ مِنْ غَيِّهِ ، فَرُدَّهُ .
وَأَقْسَامُ هَذِهِ القَاعِدَةِ : اِثْنَانِ .
- القِسْمُ الأَوَّلُ : يَشْمُلُ الأَمْرَيْنِ البَيِّنَيْنِ ، الظَّاهِرِ فِيْهَا : وُجُوْبُ الاِتِّبَاعِ ، أَوِ : الاِجْتِنَابِ ، فَهَذَا القِسْمُ : يَجِبُ العَمَلُ بِهِ ، لِوُضُوْحِ صُوْرَةِ الأَمْرِ فِيْهِ ، وَلا يَصِحُّ رَدُّهُ ، أَوْ : تَرْكُهُ .
- وَالقِسْمُ الآخِرُ : يَشْمُلُ الأَمْرَ الغَامِضَ ، فَلا يَجِبُ العَمَلُ بِهِ ، وَلَكِنْ يَجِبُ رَدُّهُ وَهَذَا الرَّدُّ : لَيْسَ عَلَى سَبِيْلِ الإِنْكَارِ ، بَلْ : عَلَى جِهَةِ التَّسْلِيْمِ ، لِقَوْلِ الإِمَامِ الصَّادِقِ ، عَلَيْهِ السَّلامُ :
" رُدُّوا إِلَيْنَا ، وَلا تَرُدُّوا عَلَيْنَا ، لأَنَّ الرَّدَّ : مِنْ عَلامَةِ التَّكْذِيْبِ " ، فَالرَّدُّ الأَوَّلُ ـ هُوَ ـ التَّسْلِيْمُ ، وَالرَّدُّ الآخِرُ ـ هُوَ ـ التَّكْذِيْبُ .
وَفِي هَذَا يَقُوْلُ ـ عَلَيْهِ السَّلامُ ـ :
مَا لانَتْ لَهُ قُلُوْبُكُمْ ، فَخُذُوْهُ : مِنْ حَيْثُ وُضُوْحُهُ ، وَثُبُوْتُ وُرُوْدِهِ عَنْهُمْ .
وَمَا اِشْمَأَزَّتْ مِنْهُ قُلُوْبُكُمْ ، فَرُدُّوْهُ : لِجِهَةِ غُمُوْضِهِ ، وَإِبْهَامِهِ .
وَنَسْتَطِيْعُ أَنْ نُعَبِّرَ عَنِ القِسْمِ الأَوَّلِ بِـ : المُحْكَمِ .
وَعَنِ القِسْمِ الآخِرِ بِـ : المُتَشَابِهِ .
إِذْ ثَبُتَ أَنَّ كَلامَ المَوَالِي ، عَلَيْهِمُ السَّلامُ ، فِيْهِ : المُحْكَمُ ، وَالمُتَشَابِهُ .
وَفِيْهِ : مَا قَالُوْهُ عَلَى سَبِيْلِ وُجُوْبِ الاِعْتِقَادِ ، وَمَا قَالُوْهُ عَلَى سَبِيْلِ التَّقِيَّةِ.
وَالتَّمْيِيْزُ بَيْنَ القِسْمَيْنِ : يَتَطَلَّبُ مَعْرِفَةَ أُصُوْلِهُمُ الوَارِدَةِ عَنْهُمْ ، مَعْرِفَةً دَقِيْقَةً .
وَفِي هَذَا المِنْهَاجِ الثَّابِتِ : يَأْمَنُ السَّالِكُ الوُقُوْعَ ، فِي الشُّبُهَاتِ ، أَوِ : الرَّدَّ مِنْ حَيْثُ لا يَدْرِي ، عَلَى الأَئِمَّةِ الهُدَاةِ .
- 2959 مشاهدة